ارسال به دوستان
کد خبر : 184619
تاریخ انتشار : 12/16/2016 1:01:00 PM

خانواده در قرآن کریم 31 (برکات و آثار مثبت خانواده داری)

حطیب: حجت الاسلام والمسلمین دکتر ترابی
تاریخ: 16.12.2016


دعوت پیامبر اسلامصلی الله علیه و آله  به حفظ حریم خدا و انسان بود.


بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله ربّ العالمين و الحمد لله الذی لا مُضادّ له في مُلكه و لا مُنازِعَ لَهُ في أمره. الحمدالله الذی لا شريك لَهُ في خلقه و لا شبيه لَهُ في عَظَمَتِه. وصلّی الله علی سيدّنا ونبيّنا محمّد صلّی الله عليه وعلی آله الطاهرين واصحابه المنتجبين. عبادالله، أُوصيكم و نفسي بتقوی الله و اتّباع امره و نهیه. قال الله الحکیم فی محکم کتابه.

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم:

وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

و وقتى آن را شنيديد چرا نگفتيد براى ما سزاوار نيست كه در اين [موضوع] سخن گوييم. [خدایا] تو منزهى، اين بهتانى بزرگ است. خداوند اندرزتان مى‏ دهد كه اگر مؤمنيد ديگر هيچ گاه مثل آن را تكرار نكنيد.       (النور/16 و 17)

مقدّمه

در خطبه­ های گذشته از آثار و برکات خانواده و همسرداری سخن گفتیم و دانستیم هر انسان عادی در کنار نیازهای مادی، 20 نیاز عاطفی هم دارد. گفتیم خانواده بهترین محمل برای به دست آوردن حمایت عاطفی است. تا کنون درباره­ی نه مورد از نیازهای عاطفی سخن گفتیم که عبارت بودند از: نیاز به «محبّت»، «احترام»، «قبول عذر»، «امنیت عاطفی و روانی»، «قدردانی و تشکّر»، « ابراز وجود»، «تعریف و تحسین»، «تأیید و پذیرفته شدن» و «بصیرت و خوب درک شدن». و امروز بإذن الله به دهمین نیاز عاطفی انسان و نقش مثبتی که خانواده در این­باره می­تواند ایفا کند می­پردازیم. بحث این هفته در مورد نیاز به «حریم شخصی» است. «نیاز به حریم خصوصی» یکی از نیازهای عاطفی انسان که گاهی از منظر تربیتی طرح می گردد و گاهی از نظر فقهی و حقوقی در ردیف قوانین اساسی در ارتباطات اجتماعی لازم الرعایة گنجانده شده است که تأمین آن موجب آرامش است و فقدان آن به تشویش و ناآرامی انسان دامن می زند و او را از تعادل روانی خارج می سازد. در این جا هم باز خانواده برای تأمین این نیاز عاطفی نقش مهمّی ایفا می­کند. همان طور که انسان نیاز به محبّت و ...دارد به حریم خصوصی و حفظ شدن آن و محترم نگهداشتن آن از سوی دیگران نیاز دارد.   انسان نیاز دارد که حریم فیزیکی، روانی، فکری، اجتماعی، اقتصادی، عملی و سلیقه ای او از سوی دیگران محترم شمرده شود و رعایت گردد. در غیر این صورت احساس می کند به حریم او تجاوز شده و تکرار این احساس منفی وی را از تعادل روانی خارج می کند. حریم شخصی مثل عکس های شخصی و خصوصی افراد، شنود تلفنی و ... حرفها و مسائل خصوصی، جاسوسی از اشخاص نباید بشود، نیت خوانی هم نباید بشود، حریم مذهبی، حریم اعتقادی، حریم نظر، حریم انتخاب ها و ... لذا در رأی گیری ها حق اوست که نامش محفوظ بماند و معلوم نشود به چه کسی رأی داده، بدون اجازه او عکسش نباید منتشر شود، و...به بهانه های مختلف نباید اجازه داد از وارد حریم خصوصی دیگران شوند.   برآورده شدن این نیاز برای همگان اهمیت دارد. یک رئیس اداره یا پدر یا مادر خانه دوست دارد حریم او حفظ گردد. مثلا دوست ندارد نزد او بچه ها با هم دعوا کنند یا صدا بلند شود. یا دوست ندارد نسبت به جزئیاتی که انجام می دهد مورد سؤال قرار گیرد یا منع بی وجه و از دسترسی به اموال خود و هزینه کردن آن ممانعت بلا دلیل داشته باشد.

 

مطلب اوّل: (تعریف)

حریم خصوصی چیست؟ حریم خصوصی سه معنا می تواند داشته باشد.

معنای اوّل: معنای اوّل سابقه طولانی در حقوق دارد و در اصل یک مسأله فقهی و حقوقی است که بالتبع جنبه­های عاطفی نیز پیدا می کند. طبق این معنا حریم خصوصی همان محدوده­ی مالکیت مادی، معنوی یا عاطفی انسان است و مانند حصاری است که حد، مرز و حریم شخصی افراد را حفظ می­کند. از این نظر  کسی حق ندارد بدون اجازه در ملک او وارد شود یا بیش از حد از نظر فیزیکی به او بچسبد یا حتی به طور غیر عرفی به او یا ملک او نظر افکند؛ چرا که این امر موجب خدشه به مالکیت خصوصی او یا موجب اذیت و آزار عاطفی او می شود. به همین دلیل، خیره شدن به افراد یا نگاه کردن به داخل منازل یا درون اتومبیل شخصی، لمس کردن و ... بدون اجازه تجاوز به حقوق و حریم خصوصی شمرده می شود.  

معنای دوم: معنای دوم حریم خصوصی یک مسأله­ی تربیتی است و موضوع آن محترم شمردن حق اختیار، انتخاب و سلیقه در مسائلی است که به طور مستقیم به خود فرد ربط دارد. معنای سوم لزوما به امور پنهانی مربوط نمی شود بلکه ممکن است آشکار باشد ولی با این وجود شخص  دوست دارد کسی متعرض او نشود و به سلیقه او احترام بگذارد. این معنا از حریم خصوصی تا حدّی با «پذیرفته شدن» از سوی دیگران نزدیک است. به عنوان مثال، کودک دوست دارد پدر و مادر به سلیقه او در انتخاب رنگ لباس یا نوع چینش اتاقش احترام بگذارند و اجازه بدهند در مسائل خصوصی­اش خودش تصمیم بگیرد. همچنین جوان دوست دارد والدین در مسائل خصوصی او دخالت نکنند وحق استقلال و حریم خصوصی او را حفظ کنند. که البته راهنمایی و ارشاد والدین نسبت به جوانان نیز باید با حفظ و توجه به این حق انجام گیرد. 

معنای سوم: معنای سوم از حریم خصوصی که باز هم به صورت بالتبع جنبه­ی عاطفی دارد، اصطلاح جدیدی است که در حقوق پدید آمده و  موضوع آن، کسب اطلاعات یا درز اطلاعات شخصی است. گاهی آن را به «حق افراد برای تنها بودن» تعریف کرده اند. بر این اساس «حق خلوت» به عنوان یک اصل نام برده شده که نوشته ها آثار معنوی، افکار و احساست شخص را محافظت کرده و حق داشتن یک چارچوب بدون دخالت را به افراد اعطا می کند تا اظهارات گفته ها و اعمال آنها در این چارچوب مشخص مصون از تعرض باقی بماند و مورد احترام و حمایت دیگران واقع شود.

برای توضیح این معنا سه بخش زندگی انسان مورد توجه قرار می گیرد: بخش عمومی، بخش نیمه خصوصی و بخش کاملاً خصوصی. هر فرد در بخش خصوصی و نیمه خصوصی زندگی­اش دارای ویژگی­ها و خصوصیاتی است  که مایل است اطلاعات مربوط به آن پنهان و خصوصی بماند و اشخاص غیر مجاز یا به طور کلّی هیچ کس یا از آن اطلاع نیابد و عموم هیچ گاه از آن خبردار نشوند. به این ویژگی های زندگی خصوصی و نیمه خصوصی حریم خصوصی افراد گفته می­شود.

به عنوان مثال، در زندگی نیمه خصوصی در حلقه­ی دوستان و خانواده مثل معروف «بین الاحباب تسقط الآداب» (یعنی رعایت آداب رسمی بین دوستان لازم نیست) جریان دارد و ممکن است انسان برخی از آداب رسمی را بر زمین بگذارد ولی هیچگاه دوست ندارد اطلاعات مربوط به آن جلسه در این جا و آن جا پخش شود و منتشر گردد. یا انسان در خانه­ی خود ممکن است با لباس راحتی استراحت کند ولی دوست ندارد با آن لباس در جمع خبرنگاران حاضر شود بلکه اصلا دوست ندارد کسی در آن حال از او تصویری تهیه کند. 

مطلب دوم: (اشاره ای به آیات و روایات)

در قرآن کریم و سخنان پیامبر بزرگوار اسلام و اهل بیت مکرّمش اشارات رسایی درباره­ی «ضرورت حفظ حریم خصوصی افراد» در معانی مختلف آن وجود دارد. از مجموع این تعالیم در نظام حقوقی اسلام استفاده می­شود که مؤمنین در سه مرحله وظیفه دارند:

1ـ از تجسّس در زندگی خصوصی افراد پرهیز کنند، مثل: آیه 12 سوره­ی مبارکه­ی الحجرات: «وَلَا تَجَسَّسُوا؛ تجسس، تفحّص و جاسوسی نکنید» پیامبر اسلام فرمود: «من مشی فی عیب اخیه و کشف عورته کان اول خطوه خطاها و وضعها فی جهنم و کشف عورته علی رووس خلائق» . قضیه سمرة بن جندب.

2ـ اگر شایعه ای درباره حریم خصوصی افراد شنیدید نشنیده بگیرید و به آن دامن نزنید و دنباله گیری نکنید، مثل آیه­ی 16 و 17 سوره­ی مبارکه­ی النور: «مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا» براى ما سزاوار نيست كه در اين [موضوع] سخن گوييم.

3ـ اگر به طور تصادفی از زندگی خصوصی افراد واقعاً مطلع شدند آن را همچون رازهای خودش مخفی نگهدارند، چنان که پیامبراکرم صلی الله علیه و آله خطاب به ابوذر می فرماید: «یا اباذر المجالس بالامانة و افشاءک سر اخیک خیانة». و در روایتی دیگر: «من اقبح العذر اذاعة السر؛ قبیح ترین نیرنگ کاری، افشای اسرار دیگران است». امام علی علیه السلام فرمود: «من افشی سرا استودعه فقد خان»؛ کسی که سری را که به او سپرده شده بود را افشا کند خیانت کرده است. در واقع، حریم خصوصی افراد به مثابه یک امانت است. لذا حتی اگر شخصی به طور اتفاقی یا در اثر ضرورتی مثل معاینه پزشک از بیمار از برخی از مسائل و نکات حریم خصوصی شخص دیگری آگاه گردید، از نظر شرعی باید در حفظ آن کوشا باشد و حق ندارد آن را افشا کند و آشکار و برملا نماید. البته پیش و بیش از دیگران، خود انسان باید در حفظ حریم خصوصی خود کوشا باشد. امام علی علیه السلام می فرماید: «هلک من لم یحضر امره؛ یعنی کسی که توانایی بر کتمان سر خود نداشته باشد هلاک خواهد شد.

عوان النظر الی دارالغیر بغیر اذنه وجود دارد: ان من اطلع فی بیت جاره فنظر الی عروة رجل و شعر امراة او شیء من جسدها کا حقا علی الله ان یدخله النار ... و لا یخرج من الدنیا حتی یفضحه الهل و یندی للناس عورته . امام صادق علیه السلام: ان المتسمع حدیث قوم و هم له کارهون یعذب الله یوم القیامه و یصب فی اذنه الانک: در گ وش او سرب خواهد ریخت. چیزی هایی که انسان تمایلی به بیان و آشکار شدن آن ندارد. اسرار طبی . اسرار بانکی شغلی شغل قبلی و ..اسرار خانوادگی وضعیت منزل و گفتگوهای شخصی با دیگران مکالمات تلفنی و مراسلات. این معنا حتی شامل اعمال خلاف شرع هم می شود: من اطلع علی مؤمن ذنب او سئة فافشی ذلک علیه و لم یکتمها کان کعاملها و علیه وزر ذلک الذی افشاه علیه. 

امام خمینی در بیانی رسا  می­فرماید: خداوند تبارک و تعالى غیور است و هتک مستور مؤمنین و کشف عورات آن ها، هتک ناموس الهى است. اگر انسان بى حیایى را از حدّ گذراند و هتک حرمات الهیه نمود، خداوند غیور مستورات او را، که به لطف و ستّاریت خود ستر فرموده بود، مکشوف می­فرماید و هتک مستور آن را می­فرماید و در بین مردم در این عالم و ملائکه و انبیا و اولیا، علیهم السلام، در آن عالم مفتضح می شود.

از پیامدهاى ناگوار و زیان بار جست وجوگرى در احوال خصوصى مردم، این است که شخص بى پروا و کنجکاو، دوستان خود را از دست می دهد؛ زیرا هیچ دوستى نمی پسندد که دیگرى در حریم خصوصى اش، تفتیش کند و به ویژه در پى عقیده هاى پنهانى او باشد. امام صادق(ع) در این باره به مسلمانان هشدار می دهد و آنان را از قطع پیوندهاى دوستانه بر حذر می دارد. «لا تفتش الناس عن أدیانهم فتبقى بلا صدیق»؛ از دین و آیین مردم پرس وجو مکن که بى دوست می مانى. «إنّی لم اُؤمَر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشقّ بطونهم»؛ من مأمور نیستم که دل هاى مردم را بکاوم و درونشان را بشکافم.

مطلب سوم: نقش خانواده در حفظ حریم خصوصی

خانه و خانواده نقش مهمی در ایجاد و حفظ حریم خصوصی برای انسان دارد. خانواده یک چهار دیواری ایجاد می کند که انسان در آن انسان به آرامش می رسد. برای طبق روایات، از جمله صفات یک همسر خوب، حفظ اسرار خانه است. برملا کردن رازها به انواع مختلفی دارد:

ـ بیان راز همسر برای دیگران؛   ـ بیان راز خودش برای دیگران    ـ بیان راز دیگران برای همسر؛    ـ بیان رازهایی از زندگی مشترک برای دیگران      

فرزند کوچکی که می بیند مادرش رازهای زندگی زناشویی اش را با والدین خود مطرح می کند و به حساب درددل کردن، همسرش را نزد مادر خودش خراب می کند الگوگیر می کند. مردی که به فرزند کوچکش می سپارد که در غیابش مراقب مادر باشد و گزارش احوال را بدهد بذر بی اعتمادی را در دل کوچک او می کارد و عملاً به او آموزش راز نگه داشتن را می دهد. چنین کودکی چگونه می تواند در آینده راز نگه داری خوبی باشد؟!

به طور ویژه این نیاز در هفت سال اولیه زندگی در استحکاکم و صلابت شخصیت آدمی تأثیر شگرفی دارد. تا جایی که رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: الولد سید سبع سنین. (مکارم الاخصلاق ص 222).  و امام صادق علیه السلام فرمود: دع ابنک یلعب سبع سنین (من لایحضر ج3 ص 492)

بر ایای اساس امر و نهی و اجبار و الزام کودک نوجوان و جگوان دخالت در همه کارها و انتخاب های انان نفی و کنار ننههادین و شکستن تصمیم های ی آنها به اهر بهانه و به هر وسیله از برآورده شدن این نیازه جلوگیری نموده و شخصیت آنها را دچار اخللا می کند . مثال: حریم خصوصی جسمانی: لخت کردن بچه د ر جلو چشم دیگران کار درستی نیست.

مطلب چهارم: حریم خصوصی اطلاعاتی

حريم خصوصي اطلاعاتی يكي از مصاديق حقوق شهروندي است و احترام گذاشتن به آن، يكي از اصول اوليه شهروندي. اين حريم، خصوصي ترين بخش زندگي افراد است كه بايد توسط سايرين نيز درك شده و مورد احترام قرار گيرد. بايد بدانيم كه هيچ كس اجازه ورود به حريم شخصي ديگران را ندارد و تعرض به آن تخلف و قانون شكني است. البته محدوده اين حريم براي افراد مختلف و در فرهنگ هاي گوناگون، متفاوت است. اما اصل قضيه همان است كه بيان كرديم، تعرض به حريم خصوصي افراد ممنوع است. البته اين حريم هم حد و مرزي دارد؛ برخي تصور مي كنند كه بعضي از قوانين، به نحوي حريم شخصي را محدود مي كنند، به عنوان مثال مي گويند قانون پرداخت ماليات به اين معناست كه در آمد افراد كه مساله اي شخصي تلقي مي شود، نيز بايد مشخص باشد. بايد همه ما به حد و حدود اين حريم هم توجه كنيم و تعريف درستي از مسائل شخصي داشته باشيم. ولي در مواردي اين حدود بيشتر تعيين شده هستند. به عنوان مثال در حريم اينترنت. در اين حوزه، حريم خصوصي به اين معناست كه هر فرد در مورد اطلاعاتي كه از او در اينترنت وجود دارد، مطلع باشد و بتواند سطح دسترسي افراد گوناگون به اين اطلاعات را نيز مشخص كند. البته با پيشرفت تكنولوژي و گسترده شدن روابط و ارتباطات، شيوه هاي حفاظت از حريم شخصي و نقض آن نيز دستخوش تغييراتي شده است. مثلاً موبايل و اينترنت همان قدر كه در سهولت كارها مثمرثمر بوده اند، راه هاي جديدي براي تعرض به حريم خصوصي افراد را نيز ايجاد كرده اند. در حقيقت قابليت جمع آوري و ارسال حجم انبوهي از اطلاعات كه با فناوري هاي جديد به امري عادي تبديل شده، در صورت ناديده گرفتن حقوق افراد مي تواند مشكلاتي را فراهم سازد. افرادي هستند كه قانون و حقوق ديگران را ناديده گرفته و بي توجه به مسائل اخلاقي، انساني و اجتماعي مبادرت به پخش اطلاعات شخصي ديگران مي كنند.

در اعلاميه جهاني حقوق بشر ـ که این روزها یعنی 16 دتسامبر روز جهانی حقوق بشر بوده ـ اين گونه بيان شده است كه: هيچ كس نبايد در معرض دخالت خودسرانه افراد در مورد مسائل شخصي، خانه و زندگي و مكاتبات خود قرار گيرد يا به شرافت و شهرت او لطمه اي وارد شود. اين مساله در سراسر جهان يكي از مشكلات جدي عصر ارتباطات محسوب مي شود. يكي از افرادي كه به نحوي قرباني اين مشكل شده، چنين مي نويسد: فردي با تلفن همراه، عكس او را گرفته و سپس تصاويرش را به افراد مختلف نشان داده است. او همچنين تهديد شده كه اگر به پليس اطلاع دهد، تمام تصاوير او در سايت هاي مختلف پخش خواهد شد. دختر كه درمانده و مستاصل شده بود نمي دانست بايد چكار كند. اينها تنها نمونه هايي از مشكلاتي است كه در صورت عدم توجه و احترام به حريم خصوصي اشخاص ايجاد مي شود و چه بسا مشكلات مهم تري نيز به بار آورد. پس خوب است كه هميشه و در هر شرايطي حس احترام به حقوق ساير افراد را درنظر گرفته و به فرزندان مان نيز از همان دوران كودكي اين نكته را بياموزيم.


موضوع خطبه دوم: هفته ­ی وحدت

در آستانه میلاد پر برکت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم و هفته­ی وحدت هستیم؛ این عید و شادی بزرگ را به همه بشریت خاصه پیروان ادیان و به ویژه مسلمانان تبریک می گویم. به این مناسبت سه جمله عرض می­کنم:

1ـ جمله اول خطاب به جوانان شیعه و سنی: شما باید بداند که شما برادرهای هم هستید. همدلی و همراهی بین شما مایه شادی قلب صاحب دین، آقا رسول الله صلی الله عیه و آله و سلم است. بگذارید قاطعانه عرض کنم هر چیزی که به وحدت بین جامعه مسلمانان ضربه و آسیب بزند و زندگی سلمی بین آنها را تهدید کند از شیطان است. اهانت به هر کدام از زوجات مطهرات پیامبر اهانت به شخص پیامبر است. بالاخره آنها زوجات پیامبرند. هر کسی به این ها اهانت کند، هر کدامشان باشد، به پیامبر اهانت کرده است. شما ببینید امیر المؤمنین با عائشه آن رفتار را کرد. با زنی که به جنگ او آمده این جور با احترام رفتار کرده، به خاطر این که همسر پیامبر بود و گرنه امیر المومنین که از غیر خدا ترس نداشت. هر پنجره ای که در جهت اختلاف شیعه و سنی حرف بزند بلند گوی شیاطین و دشمنان دین است. و همه شما را به آنچه که خداوند سبحان در قرآن کریمش بدان فراخوانده موعظه می­کنم که فرمود: و اعتصموا بحبل الله جمیعا ولاتفرقوا.

 2ـ جمله دوم خطاب به همه مردم است: این روزها که روز جهانب حقوق بشر را هم داشتیم روز تولد پیامبری است که بشریت سخت محتاج شناخت او و شناخت پیام اوست. بیایید کتاب آسمانی اش قرآن کریم و سخنان ارزشمندش را از مصادر اصلی و با ترجمه درست و تأیید شده به دور از پیش داوری ها و قضاوت های سطحی و شتابزده بخوانید و بی واسطه او را بشناسید. قطعا در این صورت او را رحمت للعالیمن و منادی صلح، معنویت، عقلانیت، اعتدال، همزیستی مسالمت آمیز خواهید یافت؛ او پیامبری است که دعوتش به حفظ حریم خدا و انسان است. اساسا ماهیت همه ادیان آسمانی همین است. دین اگر درست فهمیده شود، خاستگاه آرامش و شادی عمیق دلها و سرمایه امنیت است. خصوصا در اسلام حقیقی که این مسجد امام علی علیه السلام بلندگوی خوش طنین آن در سراسر اروپاست اثری از نزاع و دشمنی با انسان مطلقا با هر عقیده و مرامی که باشد وجود ندارد. این یک بهتان است که بگویند اسلام یهودی ستیز است. خیر، بخصوص اسلامی که ما می شناسیم و به آن پایبند هستیم با پیروان ادیان ابراهیمی عیسوی و موسوی پیوندهای عمیق و ناگسستنی دارد. اسلام نمی تواند با ادیان دیگر ستیزه داشته باشد چرا که انبیاء همگی از جانب خدای یگانه آمده اند. لذا پیام های آنها هم هماهنگ است و اگر درست درک شود نمی تواند متعارض باشد. البته اگر یک کسی یا یک دولتی به دیگران ظلم کرد، تعدی کرد، به قتل و کشتار و تخریب انسان ها روی آورد، کودکان را کشت، خانه ها را ویران کرد مردم را از سرزمین آباء و اجدادی شان آواره کرد و حقوق بشر را زیر پا گذاشت و سازمان ملل هم او را تقبیح و سرزنش کرد، این دیگر از نظر ما و از نظر هر وجدان بیداری محکوم است و باید با او مخالفت کرد، خواه او خودش را مسلمان بنامد یا یهودی. مخالفت با او هم مخالفت با اسلام یا یهود نیست؛ بلکه مخالفت با ظلم و ظالم است که یک وظیفه انسانی است.     

3ـ و جمله پایانی من خطاب به برخی از رسانه هاست: اسلام امروزه جزئی از جامعه اروپا و آلمان است. این واقعیت ملموسی است که بسیاری از مدیران ارشد جامعه آلمان هوشمندانه و واقع بینانه بارها بر آن تأکید کرده اند. در میان مسلمانان هم بسیارند اشخاصی که متخصص و تکنسین در رشته های مختلف هستند و در درجات بالای علمی قرار دارند. همچنین و برخی در دوائر دولتی و غیر دولتی خدمت می کنند و در طول سالیان دراز لیاقت و نیز وفاداری خود به قانون و مصالح شهروندان را اثبات کرده اند. بنابراین مجموعه مسلمان ها مانند پیروان سایر ادیان در خدمت جامعه اروپا هستند و اعضای ارزشمند آن تلقی می گردند. بخصوص در هامبورگ این زندگی احترام آمیز را همیشه شاهد بودیم و مردم با هر عقیده ای در کنار هم آسوده زندگی می کنند. من در اینجا به  برخی از رسانه ها نصیحت می کنم که این آرامش و شادی مردم را با اغراض حقیر سیاسی تخریب نکنید. رسانه نباید کاری کند که مردم از چنین انسان های خدمتگزاری احساس نفرت پیدا کنند یا وقتی به هم می رسند احساس خوبی نداشته باشند. رسالت رسانه ها نفرت پراکنی و ترساندن مردم از یکدیگر نیست. از همین جا به روزنامه هامبورگا آبند بلات می گویم شما وقتی آن حرف های ناروار را نوشتید و این مسجدی را که همیشه علم دیالوگ و مخالفت با افراط را پنجاه سال است که در دست دارد یکی از آقایان پیش من آمد و ناراحت بود و گفت همسایه ما به همسرم بی احترامی کرد به خاطر این که ما اهل مسجد هستیم. ما این را از چشم شما می بیبنیم. ما معتقدیم وظیفه رسانه بسط و گسترش آگاهی و کمک به زندگی مسالمت آمیز و شاد مردم است. اگر شما جور دیگری فکر می کنید خود دانید. تاریخ و وجدان مردم بهترین محکمه است. 


نظر شما



نمایش غیر عمومی