نگاهی گذرا به شخصیت امیرمؤمنان علی علیه السلام

حضرت علی(ع) همان شخصیت جامع الاضدادی است که تاریخ، مثل او را بعد از پیامبر اکرم(ص) ندیده است. او همان است که به عنوان باب الحکمة و العلم و الجنة معرفی شده و در علم و عبادت و زهد و شجاعت و دوستی به حق و همه صفات انسانی و الهی بر اساس آیات و روایات، در بالاترین درجه است؛ او همان قرآن ناطق است که حقیقت دین در او تجسم یافته است.

اسلام شناسی 120 ــ اسلام و شریعت 14

تفاوت شریعت و اخلاق در هدف و غایت نیز آن است که غرض از اخلاق، اصلاح شخص و جامعه است و توجه زیادی به ثواب و عقاب ندارد. اما در فقه و شریعت هم سازندگی فردی در ابعاد مختلف مورد توجّه است و هم سامان بخشیدن به جامعه و در عین حال از ثواب و عقاب هم سخن به میان می آید.

اسلام شناسی 119 ــ اسلام و شریعت 13

اگر همه احکام الهی مورد دقت و مطالعه قرار گیرد و آداب و اسرار آن به دست آید، این نتیجه قطعی حاصل خواهد شد که راه رسیدن به حق و حقیقت و راستی و هر مقام حقیقی از طریق تبعیّت از شریعت ممکن خواهد بود.

رمضان ماه میهمانی خدا

روزه آثار و حکمت های دنیوی و اخروی بسیاری دارد که همه آنها می تواند برای تربیت و سلامت انسان و جامعه موثر باشد و آینده ای روشن را برای انسان رقم بزند.

اسلام شناسی 118 ــ اسلام و شریعت 12

در صدور تکالیف در شریعت اسلام، همة شرائط تکلیف در نظر گرفته می­شود؛ چه آنچه به نفس تکلیف بر می گردد و چه آنچه به مکلفٌ به یا متعلّق تکلیف بر می گردد و چه آنچه که تکلیف کننده و تکلیف شونده بر می گردد.

عدالت و امنیت آینده بشریت

آنچه که مهم است به آن اشاره شود اینکه قرآن نیز مانند دیگر ادیان ابراهیمی به نجات بشر از فقر و ظلم و ستم اشاره کرده و تصریح کرده زمانی خواهد رسید که انسانها در امنیت کامل به سر می برد و خدای متعال را بندگی می نماید و شرکی در جامعه وجود نخواهد داشت و این وعده الهی است.

اسلام شناسی 117 ــ اسلام و شریعت 11

در شریعت اسلام مساله حقوق به صورت دقیق و جامع مورد عنایت و توجه قرار گرفته است، به گونه ای که حتی نسبت به احکام فردی مانند وجوب نماز ، برای آن حکمت و فلسفه ای در نظر گرفته شده که انسان بتواند به وسیله نماز به آرامش واقعی که حق انسانی اوست نائل شود.

اسلام شناسی 116 ــ اسلام و شریعت 10

از مجموع مباحثی را که اشاره گردید به دست می آید که تقابل حق و تکلیف در زندگی عموم دیده می شود و این اختصاص میان حاکمیت و مردم را ندارد و لذا حضرت امیرالمومنین(ع) در جای دیگر فرمودند: « ثُمَّ جَعَلَ سُبْحَانَهُ مِنْ حُقُوقِهِ حُقُوقاً افْتَرَضَهَا لِبَعْضِ النَّاسِ عَلَى بَعْضٍ فَجَعَلَهَا تَتَكَافَأُ فِي وُجُوهِهَا وَ يُوجِبُ بَعْضُهَا بَعْضاً وَ لَا يُسْتَوْجَبُ بَعْضُهَا إِلَّا بِبَعْضٍ، خداى سبحان برخى از حقوق خود را براى بعضى از مردم واجب كرد، و آن حقوق را در برابر هم گذاشت، كه برخى از حقوق برخى ديگر را واجب گرداند، و حقّى بر كسى واجب نمى‏شود مگر همانند آن را انجام دهد»[6]

اسلام شناسی 115 ــ اسلام و شریعت 9

با مرور آیات الهی این مهم به دست می آید که انسان در هر موقعیتی قرار گیرد وظیفه ای بر عهده او گذاشته شده است و این بدان جهت است که انسان در مقام عقیده و اخلاق و عمل متحیر و سرگردان نباشد و البته بسیار روشن است که مجموعه احکام و قوانین فقط یک سلسله احکام دستوری خشک و کلیشه ای نیست بلکه اگر به فلسفه آن توجه شود روشن می شود که همه آنها بر اساس فطرت الهی است و در هیچ جا تحمیل وجود ندارد.

اسلام شناسی 114 ــ اسلام و شریعت 8

تقسیم تکالیف از حیث متعلّق تکلیف

اسلام شناسی 109 ــ اسلام و شریعت 3

خواجه نصیر الدین طوسی از علمای بزرگ اسلام، در بیان فلسفه شریعت و ضرورت وجود قوانین الهی فرموده: اگر شریعت و تکلیف نبود انسانها به مصالح خود آشنا نمی شدند؛ از این رو انسانها با انجام دادن کارهای نیک و اطاعت از فرمان الهی هم راه سعادت و خوشبختی را به دست می آورند و در این دنیا مورد تکریم و تجلیل قرار می گیرند و هم در معرض منفعتی بزرگ که همان ثواب و پاداش الهی است قرار می گیرند و در حقیقت با انجام کارهای نیک خود مستحق مدح و تکریم می شوند.

«هماهنگی زن و شوهر در خانواده»

اساساً كمالات انسان مربوط به انسانيت اوست و انسانيت انسان به نفس اوست، نه به مرد بودن يا زن بودن؛ زيرا ذكورت و انوثت، در جانِ مجرّد آدمي راه ندارد. هر كس خلوصش بيشتر باشد تقرّبش به خدا بيشتر است.

  • تعداد رکوردها : 257