اسلام شناسی 116 ــ اسلام و شریعت 10

از مجموع مباحثی را که اشاره گردید به دست می آید که تقابل حق و تکلیف در زندگی عموم دیده می شود و این اختصاص میان حاکمیت و مردم را ندارد و لذا حضرت امیرالمومنین(ع) در جای دیگر فرمودند: « ثُمَّ جَعَلَ سُبْحَانَهُ مِنْ حُقُوقِهِ حُقُوقاً افْتَرَضَهَا لِبَعْضِ النَّاسِ عَلَى بَعْضٍ فَجَعَلَهَا تَتَكَافَأُ فِي وُجُوهِهَا وَ يُوجِبُ بَعْضُهَا بَعْضاً وَ لَا يُسْتَوْجَبُ بَعْضُهَا إِلَّا بِبَعْضٍ، خداى سبحان برخى از حقوق خود را براى بعضى از مردم واجب كرد، و آن حقوق را در برابر هم گذاشت، كه برخى از حقوق برخى ديگر را واجب گرداند، و حقّى بر كسى واجب نمى‏شود مگر همانند آن را انجام دهد»[6]

اسلام شناسی 115 ــ اسلام و شریعت 9

با مرور آیات الهی این مهم به دست می آید که انسان در هر موقعیتی قرار گیرد وظیفه ای بر عهده او گذاشته شده است و این بدان جهت است که انسان در مقام عقیده و اخلاق و عمل متحیر و سرگردان نباشد و البته بسیار روشن است که مجموعه احکام و قوانین فقط یک سلسله احکام دستوری خشک و کلیشه ای نیست بلکه اگر به فلسفه آن توجه شود روشن می شود که همه آنها بر اساس فطرت الهی است و در هیچ جا تحمیل وجود ندارد.

اسلام شناسی 114 ــ اسلام و شریعت 8

تقسیم تکالیف از حیث متعلّق تکلیف

اسلام شناسی 109 ــ اسلام و شریعت 3

خواجه نصیر الدین طوسی از علمای بزرگ اسلام، در بیان فلسفه شریعت و ضرورت وجود قوانین الهی فرموده: اگر شریعت و تکلیف نبود انسانها به مصالح خود آشنا نمی شدند؛ از این رو انسانها با انجام دادن کارهای نیک و اطاعت از فرمان الهی هم راه سعادت و خوشبختی را به دست می آورند و در این دنیا مورد تکریم و تجلیل قرار می گیرند و هم در معرض منفعتی بزرگ که همان ثواب و پاداش الهی است قرار می گیرند و در حقیقت با انجام کارهای نیک خود مستحق مدح و تکریم می شوند.

«هماهنگی زن و شوهر در خانواده»

اساساً كمالات انسان مربوط به انسانيت اوست و انسانيت انسان به نفس اوست، نه به مرد بودن يا زن بودن؛ زيرا ذكورت و انوثت، در جانِ مجرّد آدمي راه ندارد. هر كس خلوصش بيشتر باشد تقرّبش به خدا بيشتر است.

خانواده در قرآن کریم

توجّه به زودگذر بودن دنیا و اعتباری و غیر دائمی بودن آن، آثار اجتماعی و تربیتی و اخلاقی زیادی در ساختن و تشکیل خانواده و چگونگی ارتباط و رفتار در خانه دارد و به انسان لزوم بازگشت به زندگی ساده و پر از ایمان، معنویت و صفا و صمیمیت را یادآوری می کند.

اسلام شناسی 106 ــ اسلام و صلح و امنيت 13

آنچه از مجموع مباحث بر می آید اینکه هر رذیلت اخلاقی خصوصا آنچه که مربوط به روابط اجتماعی باشد، در هر محیطی چه در محیط اداره و چه در محیط غیر اداری، باعث ناآرامی و بی ثباتی خواهد بود. و لذا راه چاره آن است با تربیت صحیح نسل جوان جامعه، جلوی هر نوع خطر و آسیبی گرفته شود و نیز در جایی که محیطها فاسدند، باید به هر شکلی جلوی شدت آنرا گرفت و درصدد درمان بر آمد و همه اینها بستگی دارد به اینکه نگرش ها و بینش ها درباره یکدیگر تغییر یابد و بر این آموزه تاکید شود که انسانها از یک حقیقت برخوردارند. مشکل برای هر کسی در حقیقت مشکل برای همه خواهد بود و باید تلاش کرد تا کرامت آدمیان نزد همگان حفظ گردد.

اسلام شناسی 105 ــ اسلام و صلح و امنيت 12

مقصود از اخلاق در حوزه امنیت اجتماعی هر آن چیزی است که می تواند به لحاظ رفتاری نقش مثبت یا منفی را ایفاء نماید و بالطبع به آن دسته از گزاره های اخلاقی مربوط می شود که بیشتر به رابطه پیرامونی بازگشت می نماید؛ پس اگر سخن از امنیت در جامعه است، بیشتر باید به مسائل اخلاقی از فضیلتها و رذیلتهایی پرداخته شود که نقش مستقیم در بوجود آمدن امنیت داشته باشد. در این قسمت به اهم این عوامل اشاره می شود.

اسلام شناسی 104 ــ اسلام و صلح و امنيت 11

بی تردید رواج بی عدالتی و تبعیض در رفتار حاکمیت با مردم، چه در توزیع درآمدها و امکانات ملی و چه در ارائه خدمات دولتی می تواند از مهمترین عوامل نارضایتی ها و کاهش اعتماد عمومی به هر حاکمیتی باشد و در نتیجه جامعه را با ناامنی مواجه خواهد ساخت و پایه های اجتماعی جامعه را متزلزل خواهد نمود.

اسلام شناسی103 ــ اسلام و صلح و امنیت 10

همواره بر این نکته تأکید شده است که هیچکدام از ادیان ابراهیمی، پیروان خود را به جنگ و خونریزی فرا نمی خوانند؛ بلکه صلح و امنیت و آسایش و آرامش مهمترین آموزه های آنها در زندگی اجتماعی انسانها است که باید مورد توجّه همگان قرار گیرد.

اسلام شناسی 102 ــ اسلام و صلح و امنيت 9

امنیت خانواده: از اقسام مهم امنیت می توان به امنیت خانواده اشاره كرد كه امروزه دنیای شرق و غرب از هر جهت به آن نیازمند هستند و مختل شدن این نوع امنیت، مشكلات فراوانی را در انسجام و استحكام امور خانواده و حتی جامعه پدید می آورد. به همین دلیل است كه پیامبر اكرم(ص) ازدواج را به عنوان محبوب ترین بنای اولیۀ تشكیل خانواده نزد خدای متعال می دانند.

اسلام شناسی 101 ــ اسلام و صلح و امنيت 8

امنیت سیاسی: از اقسام امنیت می توان به امنیت سیاسی اشاره كرد كه در اسلام تأكید فراوانی درباۀ آن شده است. به این معنا كه؛ در جامعۀ اسلامی، افراد جامعه نسبت به همدیگر و نیز، نسبت به دولت و حاكمیت خیرخواهی دارند و آن را در قالب پند، ارشاد، موعظه، امر به معروف و نهی از منكر، مشورت دادن و نقد و انتقاد ارائه می دهند و همگان این احساس امنیت و آرامش را نسبت به یكدیگر دارند و در حقیقت، چنین نگاهی نسبت به همدیگر به عنوان یك وظیفۀ ایمانی شمرده می شود و بر اساس حس تعاون و هم گرایی، همدلی و همكاری در تلاش خواهند بود كه از این طریق به یكدیگر كمك كنند.

  • تعداد رکوردها : 274