اسلام شناسی 109 ــ اسلام و شریعت 3

خواجه نصیر الدین طوسی از علمای بزرگ اسلام، در بیان فلسفه شریعت و ضرورت وجود قوانین الهی فرموده: اگر شریعت و تکلیف نبود انسانها به مصالح خود آشنا نمی شدند؛ از این رو انسانها با انجام دادن کارهای نیک و اطاعت از فرمان الهی هم راه سعادت و خوشبختی را به دست می آورند و در این دنیا مورد تکریم و تجلیل قرار می گیرند و هم در معرض منفعتی بزرگ که همان ثواب و پاداش الهی است قرار می گیرند و در حقیقت با انجام کارهای نیک خود مستحق مدح و تکریم می شوند.

«هماهنگی زن و شوهر در خانواده»

اساساً كمالات انسان مربوط به انسانيت اوست و انسانيت انسان به نفس اوست، نه به مرد بودن يا زن بودن؛ زيرا ذكورت و انوثت، در جانِ مجرّد آدمي راه ندارد. هر كس خلوصش بيشتر باشد تقرّبش به خدا بيشتر است.

خانواده در قرآن کریم

توجّه به زودگذر بودن دنیا و اعتباری و غیر دائمی بودن آن، آثار اجتماعی و تربیتی و اخلاقی زیادی در ساختن و تشکیل خانواده و چگونگی ارتباط و رفتار در خانه دارد و به انسان لزوم بازگشت به زندگی ساده و پر از ایمان، معنویت و صفا و صمیمیت را یادآوری می کند.

اسلام شناسی 106 ــ اسلام و صلح و امنيت 13

آنچه از مجموع مباحث بر می آید اینکه هر رذیلت اخلاقی خصوصا آنچه که مربوط به روابط اجتماعی باشد، در هر محیطی چه در محیط اداره و چه در محیط غیر اداری، باعث ناآرامی و بی ثباتی خواهد بود. و لذا راه چاره آن است با تربیت صحیح نسل جوان جامعه، جلوی هر نوع خطر و آسیبی گرفته شود و نیز در جایی که محیطها فاسدند، باید به هر شکلی جلوی شدت آنرا گرفت و درصدد درمان بر آمد و همه اینها بستگی دارد به اینکه نگرش ها و بینش ها درباره یکدیگر تغییر یابد و بر این آموزه تاکید شود که انسانها از یک حقیقت برخوردارند. مشکل برای هر کسی در حقیقت مشکل برای همه خواهد بود و باید تلاش کرد تا کرامت آدمیان نزد همگان حفظ گردد.

اسلام شناسی 105 ــ اسلام و صلح و امنيت 12

مقصود از اخلاق در حوزه امنیت اجتماعی هر آن چیزی است که می تواند به لحاظ رفتاری نقش مثبت یا منفی را ایفاء نماید و بالطبع به آن دسته از گزاره های اخلاقی مربوط می شود که بیشتر به رابطه پیرامونی بازگشت می نماید؛ پس اگر سخن از امنیت در جامعه است، بیشتر باید به مسائل اخلاقی از فضیلتها و رذیلتهایی پرداخته شود که نقش مستقیم در بوجود آمدن امنیت داشته باشد. در این قسمت به اهم این عوامل اشاره می شود.

اسلام شناسی 104 ــ اسلام و صلح و امنيت 11

بی تردید رواج بی عدالتی و تبعیض در رفتار حاکمیت با مردم، چه در توزیع درآمدها و امکانات ملی و چه در ارائه خدمات دولتی می تواند از مهمترین عوامل نارضایتی ها و کاهش اعتماد عمومی به هر حاکمیتی باشد و در نتیجه جامعه را با ناامنی مواجه خواهد ساخت و پایه های اجتماعی جامعه را متزلزل خواهد نمود.

اسلام شناسی103 ــ اسلام و صلح و امنیت 10

همواره بر این نکته تأکید شده است که هیچکدام از ادیان ابراهیمی، پیروان خود را به جنگ و خونریزی فرا نمی خوانند؛ بلکه صلح و امنیت و آسایش و آرامش مهمترین آموزه های آنها در زندگی اجتماعی انسانها است که باید مورد توجّه همگان قرار گیرد.

اسلام شناسی 102 ــ اسلام و صلح و امنيت 9

امنیت خانواده: از اقسام مهم امنیت می توان به امنیت خانواده اشاره كرد كه امروزه دنیای شرق و غرب از هر جهت به آن نیازمند هستند و مختل شدن این نوع امنیت، مشكلات فراوانی را در انسجام و استحكام امور خانواده و حتی جامعه پدید می آورد. به همین دلیل است كه پیامبر اكرم(ص) ازدواج را به عنوان محبوب ترین بنای اولیۀ تشكیل خانواده نزد خدای متعال می دانند.

اسلام شناسی 101 ــ اسلام و صلح و امنيت 8

امنیت سیاسی: از اقسام امنیت می توان به امنیت سیاسی اشاره كرد كه در اسلام تأكید فراوانی درباۀ آن شده است. به این معنا كه؛ در جامعۀ اسلامی، افراد جامعه نسبت به همدیگر و نیز، نسبت به دولت و حاكمیت خیرخواهی دارند و آن را در قالب پند، ارشاد، موعظه، امر به معروف و نهی از منكر، مشورت دادن و نقد و انتقاد ارائه می دهند و همگان این احساس امنیت و آرامش را نسبت به یكدیگر دارند و در حقیقت، چنین نگاهی نسبت به همدیگر به عنوان یك وظیفۀ ایمانی شمرده می شود و بر اساس حس تعاون و هم گرایی، همدلی و همكاری در تلاش خواهند بود كه از این طریق به یكدیگر كمك كنند.

اسلام شناسی 100 ــ اسلام و صلح و امنيت 7

امنیت مذهبی: در جای خود ثابت شده است كه انسان دارای گرایش های فطری و درونی است و این گرایش در همۀ انسان ها قرار داده شده است. گرچه، برخی انسان ها به خاطر فریب ظواهر امور دنیوی ممكن است غباری را روی این گرایش مقدس و پاك قرار داده باشند اما درواقع، این گرایش وجود دارد و حتی زمانی كه انسان ها هنگامی كه با مشكلی مواجه می شوند و از اسباب ظاهری و دنیوی مأیوس و ناامید می گردند، چه بسا این بُعد از گرایش، ظهور می یابد و آشكار می شود و توجهی را برای انسان ها به وجود می آورد.

اسلام شناسی 99 ــ اسلام و صلح و امنيت 6

در بحث اقسام امنیت به دو نوع جانی و حیثیتی اشاره گردید. اكنون اقسام دیگرآن به نحو اختصار مورد بررسی قرار می گیرد. امنیت مالی: از آموزه های قرآن­کریم این گونه استفاده می شود كه انسان اموال خود و دیگران را متعلق به همۀ جامعه می داند پس، حفظ و تأمین امنیت مالی مردم حقی است كه همگان از دولت درخواست می كنند. زیرا؛ اموال جامعه، ثروتی عمومی است و حفاظت از آن در واقع، حفاظت از مایه های قوام و حیات اجتماعی است. البته این نگاه قرآنی بدین معنا نیست كه افراد از مالكیت شخصی برخوردار نیستند، بلكه اسلام به صورت دقیق حریم اموال شخصی و عمومی را مشخص نموده و برای هر كدام قوانین خاصی را تعیین نموده است.

اسلام شناسی 98 ــ اسلام و صلح و امنيت 5

امنیت جانی از مهم ترین اقسام امنیت است که نه فقط در اسلام بلکه، در همۀ ادیان الهی و نظام های حقوقی مورد تأکید قرار گرفته است؛ به این معنا که جان هر انسانی باید مورد احترام قرار گیرد و البته، بی حرمتی به جان آدمیان و کشتن انسان ها، آن قدر قبیح و زشت است که حتی قابیل وقتی به خاطر حسادت برادر خود را کشت، از زشتی آن آگاه بود و درصدد برآمد که دامن خود را از آن زشتی مبرا سازد و این قصه را قرآن کریم به خاطر اهمیتش به صورت مفصل یاد کرده است.

  • تعداد رکوردها : 211