آنها که با سکوت از کنار قتل سه دانشجوی پسر و دختر مسلمان عبور می کنند از عشق حقیقی محرومند و صداقت ندارند.
بسیار روشن است که در زندگی جمعی برای جلوگیری از تضییع حقوق افراد و دستیابی همه افراد به حقوق خود، قوانینی وضع می شود تا جلوی هر نوع هرج و مرجی گرفته شود. ضرورت چنین قانونی نزد همگان پذیرفته شد و پایبندی به قانون هم از هر جهت مورد تاکید قرار گرفته است و حتی در کشورهایی که آزادی فردی را با مبنای لیبرالیسم پذیرفته اند، این شرط قرار داده شده که نباید این آزادی، به فرد و یا گروهی آسیب برساند.
رابطۀ اخلاق و استیفای حقوق انسانها از اهمیت خاصی برخوردار است و به همین جهت است که پیامبران الهی به عنوان مصلحان جامعه بشری برای توسعه مکارم و محاسن اخلاق آمده تا جامعه به رشد فراگیر و پایدار نائل شود.
به نظر می رسد گمشده امروزه جامعه انسانی، اخلاق دینی است. اخلاق متکی بر آموزه های دینی، رابطه میان انسان و خدا را به مرحله ای از رشد می رساند که انسان با باور الهی، زندگی پاک انسانی را تجربه می نماید.
پیامبر اسلام(ص) در همه حالات زندگی خود پیام محبت و صلح و دوستی را به بشریت تعلیم می دهد. هیچگاه از خشونت و ارعاب در سیره پیامبر(ص) چیزی را نمی توان یافت و لذا اینکه عده ای به نام اسلام و پیامبر(ص) درصدد ترویج خشونت و وحشت در جامعه هستند، هیچ نسبتی با حقیقت اسلام و رفتار پیامبر اکرم(ص) ندارد.
بی شک کسی که از سلامت نفس برخوردار است و دغدغه اش اصلاح امور جامعه میباشد و درصدد است آدمیان به کرامت نفس برسند و آسیبی به جایگاه انسانی آنها وارد نشود، تلاش جدّی از خود نشان می دهد تا به کمک «وحی» و «عقل»، حق همه انسانها را در تدوین حقوق انسان مورد نظر قرار دهد.
اگر تلاش شود قرآن کریم به طور دقیق فهمیده شود، بشر گمشده خود را درباره هر آنچه که مربوط به انسان است به دست خواهد آورد و در هیچ مرحله ای با تحیر و سرگردانی مواجه نخواهد گردید.
آنچه که برای ما مسلمانان مهم می باشد، تأسی به آن اسوه حسنه است تا به سعادت دنیا و آخرت نائل شویم و ما باید در رفتار و عمل نشان دهیم که پیرو پیامبر رحمت هستیم .
توجه به این مهم ضروریست که اگر حقوق بشر توسط یک یا چند نفر نوشته شود با مشکلات متعددی مواجه خواهد بود. از جمله آنکه هیچ یک از آنها دانش کافی را در رابطه با انسان نخواهد داشت که به همه ابعاد حقوقی او بتواند تسلّط داشته باشد و چه بسا بسیاری از مصالح انسان در تدوین حقوق بشر مغفول خواهد بود و اگر آن فرد به واسطه قدرت و سلطه، صلاحیت قانون گذاری را پیدا کند،
در مسائل اعتقادی و اخلاقی و یا احکام عملی فردی و اجتماعی نمی توان به دانش خردمندان اکتفاء نمود، زیرا در این زمینه اختلافات فراوانی در میان آنها وجود دارد و به صرف آنکه برخی از آن مسائل مورد قبول خردمندان نیست نمی توان آنرا مردود دانست پس تا زمانی که عقل خردمندان از منبع «وحی» بی بهره باشد نمی توان بر آن اعتماد نمود.
از نظر اسلام برای تعیین حقوق بشر باید جوهر و گوهر آدمی مورد توجّه قرار گیرد. به تعبیر دیگر فلسفه حیات انسان با ویژگی های خاصّ او تحلیل و بررسی شود و همه زوایای وجودی انسان مورد توجه قرار گیرد