ارسال به دوستان
کد خبر : 194098
تاریخ انتشار : 6/3/2018 5:29:00 PM

گزارش کنفرانس «معنویت و عقلانیت در سیره امام خمینی(ره)»

مراسم بیست و نهمین سالگرد ارتحال ملکوتی مرجع عالیقدر جهان اسلام، عارف واصل، حضرت آیت­ الله العظمی امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه) در روز شنبه 2 یونی 2018 در مرکز اسلامی هامبورگ با حضور پر شور جمع کثیری از مسلمانان و شخصیت­های علمی فرهنگی از ملیت های مختلف آلمانی، ترکی، افغانی، پاکستانی، لبنانی و عراقی برگزار گردید.

در این همایش با شکوه، که با عنوان «معنویت و عقلانیت در سیره امام خمینی(ره)» برگزار گردید، سخنرانان به بررسی ابعاد مختلف شخصیت حضرت امام خمینی(ره) پرداخته و سخنانی را در این زمینه ایراد نمودند که همزمان به زبانهای ترکی، آلمانی و عربی نیز ترجمه می گردید.

یکی از سخنرانان این همایش آیت الله دکتر رمضانی امام و مدیر مرکز اسلامی هامبورگ بودند. ایشان در ابتدا ضمن تشکر و قدردانی از حضور پر شور همه شرکت کنندگان، بالاخص روحانیون محترم، به سخنان برخی از اندیشمندان جهان در رابطه با شخصیت امام خمینی (ره) اشاره داشته و افزودند: شهید سید محمد باقر صدر از علمای برجسته عالم اسلام در سخنان خود درباره امام خمینی(ره) می گوید: « در خمینی ذوب شوید همان گونه او در اسلام ذوب گردید.» یک کشیش یونانی در زمان رحلت امام خمینی (ره) می گوید: « او دست خدا بر روزی زمین بود.» محمدحسنین هیکل، نویسنده و روزنامه نگار معروف جهان عرب می گوید: امام خمینی هدیه آسمانی و ملکوتی برای خاکیان بود» و در جای دیگر می گوید: « گویی شخصیتی از شخصیتهای آزمون بزرگ صدر اسلام با معجزه ای به دنیا بازگشته تا پس از پیروزی امویان و به خون غلتیدن شهیدان اهل بیت سپاه علی را رهبری کند» یکی از شاگردان برجسته امام خمینی (ره) تعبیر دقیق و جامعی را در رابطه با ایشان دارد: آری امام خمینی حقیقت همیشه زنده تاریخ است. ایشان شاگرد شایسته ای برای مکتب اهل بیت (ع) است و امام زاده ای است که در عصر او ظهور حق بر باطل جلوه گر گردید. لذا بی هیچ تردیدی در کنار مرقد مطهر ایشان می توان این فرازهای نورانی را قرائت کرد: « أشهد أنکّ قد أقمت الصلاة و أتیت الزکاة و أمرت بالمعروف و نهیت عن المنکر و جاهدت فی الله حق جهاد حتی أتیک الیقین»

رئیس علما و تئولوگهای شیعه اروپا در بخش دیگری از سخنان خویش امام خمینی (ره) را مصداق برخی از آیات قرآن کریم دانسته و افزودند: امام خمینی (ره) درحقیقت دارای لسان صدق بود که امروزه در دنیا پیر و جوان و شخصیتهای بزرگ مسلمان و غیر مسلمان سیاسی و غیر سیاسی از کلام امام می گویند. « وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ» امام این لسان صدق را در تمام ابعاد با شخصیت معنوی که داشت به دست آورده بود  صدق در گفتار، صدق در عقیده، اخلاق و عمل و این صداقت نه تنها بر خودش بلکه در جامعه بشری و جهان نیز تاثیرگذار بود. امام از مصادیق آیات سوره مبارکه شعرا است که می فرماید:« رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ» « وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ» وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ » اى پروردگار من، مرا حكمت بخش و مرا به شايستگان بپيوند . و ذكر جميل مرا در دهان آيندگان انداز. و مرا از وارثان بهشت پرنعمت قرار ده.

ایشان در ادامه با اشاره به دیدگاههایی که در رابطه با عقلانیت و معنویت در غرب وجود دارد، کار بزرگ امام خمینی (ره) را احیاء عقلانیت و معنویت دینی بیان نموده و افزودند: در غرب در قرن 18 عقلانیت به اوج خود رسید اما عقلانیتی که از معنویت جدا شد. در عصر مدرنیته عقلانیت به صورت جدی مطرح بود اما از معنویت فاصله گرفت. عقلانیتی که در غرب مطرح بود عقلانیت ابزاری بود و فقط برای سامان دادن امور دنیا و سبک زندگی مورد استفاده قرار می گرفت و لذا رابطه ای بین عقل و معنویت وجود نداشت چه اینکه این عقلانیت متصل به مبدأ و وحی نبود. از سوی دیگر معنویتی هم که در غرب مطرح شد یک نوع رهایی از هر قیدی، حتی قید به دین و شریعت را دنبال می کردند. در این نوع معنویت دین و ارتباط با خدا نقشی نداشت. معنویت در تفکر لیبرال حذف باید ها و نبایدها و مباح دانستن هر چیزی را به دنبال داشت.

امام خمینی (ره) عقلانیت و معنویتی را به جامعه معرفی نمود که منشأ دینی داشت. مهم ترین شاخصه عقلانیت ارتباط با مبدأ یعنی خداوند است. عقل به عنوان « اول ما خلق الله» دلیل و حجّت برای نشان دادن راه بود و خدای متعال بواسطه آن پاداش می دهد و عقاب خواهد نمود. لذا عقلانیتی را که امام در جامعه بشری معرفی کرد عقلانیتی است که مرتبط با وحی بود و آدمی را به آموزه های وحیانی و ارتباط با خدا فرا می خواند و زندگی دنیوی و اخروی انسان را در مسیر سعادت جهت می داد.

از سوی دیگر معنویتی را هم که امام معرفی نمود برخواسته از دین و مبتنی بر بایدها و نباید ها بود. معنویت امام را می توان از آثار و کتب ایشان مانند شرح دعای سحر و نیز آثاری که در حوزه عرفان از ایشان موجود است شناخت. کار بزرگ امام این بود که این معنویت را نه فقط برای خود، بلکه در جامعه بشری ترویج نمود.

رئیس مرکز اسلامی هامبورگ در ادامه به برخی از شاخصه های عقلانیت و معنویت از دیدگاه امام خمینی (ره) اشاره نموده و افزودند: 1. خدا محوری و خدا باوری 2. شریعت مداری و شریعت محوری. امام فقط استاد و فقیه احکام نبود، بلکه معلم اخلاق و عرفان نیز بود. عرفان امام آمیخته با توسل و معنویت بود. عرفان و معنویت امام عرفان گوشه نشینی و انزواطلبی نبود بلکه آمیخته با حماسه دینی بود. امام با عقلانیت و معنویت دینی رویکرد اجتماعی اسلام را نیز احیاء نمود و اقتدار عقلانی و معنوی اسلام را در جهان فراگیر نمود که امروزه در محافل علمی به دنبال فهم اسلام امام هستند. 3. ظلم ستیزی. از شاخصه های دیگر عقلانیت و معنویت از دیدگاه امام ظلم ستیزی بود. یعنی شرح بیان امیرالمؤمنین (ع) که فرمودند: « كونا لِلظّالِمِ خَصْما وَ لِلْمَظْلومِ عَوْنا؛ پيوسته دشمن ظالم و ياور مظلوم باشيد.» 4. ولایتمداری از ویژگیهای مهم معنویت در مکتب امام (ره) بود و لذا با اعتقاد عمیق به مقام ولایت اهل البیت (ع) همواره به آن بزرگواران متوسل می شدند.5. مردم گرایی و اهتمام به سرنوشت مردم. 6. عرفان همراه با سیاست. به برکت وجود امام خمینی (ره) بوده است که مکتب تشیع امروزه این چنین با عزت و اقتدار فراگیر شده است و مسلمانان در دنیا با افتخار زندگی می کنند و همه ما باید این حرکت عظیم را قدردان باشیم.

از دیگر سخنرانان این کنفرانس حجت الاسلام والمسلمین حیدری امام مرکز فرهنگی بلال هامبورگ بودند. ایشان در بخشی از سخنان خویش یکی از دلایل ماندگاری یاد و خاطره امام در دلها را بعد معنوی ایشان بیان نموده و افزودند: ویژگی خاص امام خمینی (ره)جامعیت ایشان بود. امام در ابعاد مختلف از جمله فلسفه، اخلاق، عرفان، سیاست و ... جامعیت داشت. امام سراسر وجودش بندگی خدا بود و عاشق عبادت بود. اگر نماز می خواند، روزه می گرفت، اطلاعیه می نوشت و همه کارهای امام رنگ خدایی داشت. ارتباط بین امام و ملت به گونه ای بود که جوانها وقتی اسم امام را می شنیدند گریه می کردند و این بواسطه بعد معنوی امام بود. « إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَـٰنُ وُدًّا» خداوند محبت او را در دلها جا داده بود. یکی از عوامل موفقیت امام بعد معنوی ایشان بود امام  از راه دل و خلوص نیت وارد شد و کسانی که خود را پیرو خط امام می دانند نیز باید بعد معنوی خود را قوی کنند تا بتوانند در دلها نفوذ کنند. اگر امام موفق شد و بعد از گذشت 29 سال هنوز در دلها جا دارد بواسطه بعد معنوی ایشان می باشد.

سخنران دیگر این مراسم حجت الاسلام والمسلمین صدر از روحانیون مبلّغ ماه مبارک رمضان در هامبورگ بودند. ایشان در بخشی از سخنان خویش با اشاره به اهمیت وصیت نامه امام خمینی (ع) اظهار داشتند: یک سخنور یا یک نویسنده با توجه به اموری که با آن مواجه است اولویت کلامش برایش خیلی مهم است که شروع سخن چگونه باشد. امام خمینی (ره) متن وصیت نامه خود را با حدیثی از پیامبر اکرم (ص) شروع می کنند. این بیانگر اهمیت این حدیث در نجات جامعه بشری است که امام بیان خود را با این حدیث آغاز می کنند. « قالَ رسولُ الله صلی الله علیه و آله و سلّم: إنّی تارکٌ فیکُمُ الثَقلَینِ، کتابَ اللهِ و عترتی اهلَ بیتی فإِنَّهُما لَنْ یفْتَرِقا حَتّی یرِدَا عَلَیّ الْحَوضَ» در واقع امام، امت اسلام را بر تعقل بر این حدیث دعوت می کند و در ادامه بر کلمه « لَنْ یفْتَرِقا» تاکید می کند. لذا تا زمانی که تمسک به قرآن و عترت باشد انحراف نخواهد بود، تا زمانیکه قرآن و عترت را پیروی کنیم گمراهی به سراغ ما نخواهد آمد.


از دیگر سخنرانان این کنفرانس حجت الاسلام والمسلمین رنجبر از اساتید حوزه و دانشگاه بودند. ایشان در بخشی از سخنان خویش با اشاره به فرازی از کتاب شرح دعای امام خمینی (ره) به ارتباط اجابت دعا با میزان استعداد انسان اشاره نموده و افزودند: امام خمینی (ره) می فرماید انسان دو زبان دارد: یک همین زبان که در دهان قرار دارد و دیگر زبان استعداد است. راز و رمز استجابت دعا این است که تنها به زبان گفتار نباشد، بلکه به زبان استعداد باشد. اگر کسی می خواهد مورد رحمت الهی قرار بگیرد، باید خود به دیگران و زیردستان رحم کند تا در او استعدادی ایجاد بشود که موجب استجابت دعا شود. برطرف کردن نیازهای دیگران این استعداد، زمینه و شرایط را در افراد ایجاد می کند تا خداوند متعال نیز نیازهای انسان را برطرف کند، هرکس از خدا فریاد رسی می خواهد باید این استعداد را از طریق فریاد رس دیگران بودن در خود ایجاد کند. اگر انسان گره ای را باز کرد استعداد گره گشایی خداوند را در خود ایجاد کرده است، خود گره گشایی از دیگران زبان می شود و از خدا گره گشایی می کند و خدا هم عنایت می فرماید. امام خمینی (ره) می فرماید عدم ظهور فیض، عنایت و لطف خداوند به علت کمی استعداد در دعا کننده است.

از سخنرانان دیگر این همایش آقای کنعان از طلبه های حوزه علمیه هامبورگ بود. ایشان در بخشی از سخنان خویش از امام به عنوان یک شخصیت فراتاریخی یاد نموده و افزود: امام خمینی (ره) زندگی خود را بر اساس اسلام جهت داده بود و ملاک او در زندگی فقط آموزه های اسلام بود و این باعث شده بود که به درجات بالای معنوی دست یابد. امام آنچه را به صورت علمی و تئوری آموخته بود در عمل پیاده می کرد و در کنار توجه به مسائل معنوی به امور مردم و جامعه نیز توجه داشت و همواره برای برقراری عدالت و جلوگیری از ظلم و ستم تلاش می نمود همان طور که اهل بیت (ع) این کار را انجام دادند.














نظر شما



نمایش غیر عمومی
تصویر امنیتی :