ارسال به دوستان
کد خبر : 197550
تاریخ انتشار : 1/29/2019 3:27:00 PM

مراسم بزرگداشت شهادت حضرت فاطمه زهرا (س)

همزمان با ايام فاطميه و شهادت دخت گرامی پيامبر اکرم (ص) حضرت فاطمه زهرا (س) مراسم بزرگداشتی در روز شنبه 19 ژانویه 2019 در مرکز اسلامی هامبورگ برگزار گردید.

این مراسم بعد از اقامه نماز جماعت مغرب و عشاء با تلاوت قرآن مجید آغاز گردیده و در ادامه عاشقان مکتب اهل بیت عصمت و طهارت (ع)  از برنامه  سخنرانی امام و مدیر مرکز اسلامی هامبورگ حجت الاسلام والمسلمین دکتر مفتح و نیز مداحی مداح اهل بیت (ع) جناب آقای حاج سید محمد قاضوی بهره مند شدند.

حجت الاسلام والمسلمین دکتر مفتح در بخشی از سخنان خویش با اشاره به جایگاه  و ابعاد شخصیت حضرت فاطمه زهرا (س) از آن حضرت به عنوان اسوه و الگو برای جهانیان یاد نموده و اظهار داشتند: حضرت فاطمه زهرا (س) از جنبه های گوناگون می تواند برای بشریت الگو باشد. آن حضرت فقط الگو برای زنان نیست بلکه فاطمه زهرا (س) سخن و عملش حجت است، سکوتش حجت است یعنی انسان می تواند عملکرد آن حضرت را به عنوان حجت عندالله مبنای عمل خویش قرار دهد. یکی از درسهای زندگانی حضرت زهرا (س) حضور در زندگی اجتماعی، همراه با شناخت صحیح از جامعه است. زن مسلمان می تواند در جامعه حضور داشته باشد و فعالیت نماید، در عین حال به وظائف اسلامی خود نیز عمل نماید؛ فعالیت اجتماعی بانوان منافاتی با مسلمانی ندارد.

ایشان در ادامه یکی از اهداف برگزاری محافل بزرگداشت برای ائمه معصومین (ع) را کسب معرفت بیشتر و الگوبرداری از سیره علمی و عملی آن بزرگوارن بیان نموده و افزودند: از اهداف مهم برای برگزاری محافل بزرگداشت میلاد و شهادت یا وفات بزرگان می توان به موارد ذیل اشاره نمود:۱. تعظیم و تجلیل از بزرگان ۲. آشنا شدن افراد مختلف با زندگانی بزرگان ۳. ارائه مباحث تاریخی و تحلیل هی جدید ۴. استفاده و درس گرفتن از سیره بزرگان برای زندگی امروز.

مدیر مرکز اسلامی هامبورگ در بخش دیگری از سخنان خویش به تشریح فضای مدینه بعد از رحلت پیامبر (ص) و علل نامناسب بودن جامعه برای پذیرش امامت حضرت علی (ع) و نیز حرکت حضرت زهرا (س) در راستای آگاه سازی جامعه پرداخته و افزودند: برای شناخت فضای مدینه بعد از رحلت پیامبر (ص) مبنی بر عدم مقبولیت اجتماعی امام علی (ع) منابعی وجود دارد که از آن جمله می توان به موارد ذیل اشاره نمود: 1. دعای ندبه: در فرازی از این دعا چنین آمده است: وَ لَوْ لا أَنْتَ يَا عَلِيُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدِي وَ كَانَ بَعْدَهُ هُدًى مِنَ الضَّلالِ وَ نُورا مِنَ الْعَمَى وَ حَبْلَ اللَّهِ الْمَتِينَ وَ صِرَاطَهُ الْمُسْتَقِيمَ لا يُسْبَقُ بِقَرَابَةٍ فِي رَحِمٍ وَ لا بِسَابِقَةٍ فِي دِينٍ وَ لا يُلْحَقُ فِي مَنْقَبَةٍ مِنْ مَنَاقِبِهِ يَحْذُو حَذْوَ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا وَ آلِهِمَا وَ يُقَاتِلُ عَلَى التَّأْوِيلِ وَ لا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لائِمٍ قَدْ وَتَرَ فِيهِ صَنَادِيدَ الْعَرَبِ وَ قَتَلَ أَبْطَالَهُمْ وَ نَاوَشَ [نَاهَشَ‏] ذُؤْبَانَهُمْ فَأَوْدَعَ قُلُوبَهُمْ أَحْقَادا بَدْرِيَّةً وَ خَيْبَرِيَّةً وَ حُنَيْنِيَّةً وَ غَيْرَهُنَّ فَأَضَبَّتْ [فَأَصَنَّتْ‏] [فَأَصَنَ‏] عَلَى عَدَاوَتِهِ وَ أَكَبَّتْ عَلَى مُنَابَذَتِه .

در بخشی از این فراز ابتدا جایگاه امام علی (ع) را شرح می دهد و در ادامه  به کینه برخی از بزرگان عرب که قبل از اسلام در گروه مشرکان بودند و اکنون جزو مسلمانان شده بودند اشاره می نماید: « خون شجاعان عرب را، در راه خدا به زمين ريخت، و دلاورانشان را از دم تيغ گذراند و با گرگانشان در افتاد، پس به دلهايشان كينه سپرد، كينه جنگ بدر و خيبر و حنين و غير آنها را، پس دشمني او را در نهاد خود جا دادند»

2. آیه تبلیغ: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (مائده:67) اى فرستاده ما آنچه را از ناحيه پروردگار به تو نازل شده برسان و اگر نكنى (نرسانى) اصلا پيغام پروردگار را نرساندى و خدا تو را از (شر) مردم نگه مى دارد زيرا خدا كافران را هدايت نمى فرمايد (به مقاصدشان نمى رساند). خداوند در بخشی از ایه می فرماید: «وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ» نگران نباش خداوند حافظ است. این بیانگر این است که پیامبر (ص) نگران بود که در جامعه ای که پذیرای حضرت علی (ع) نیست اعلام امام علی (ع) به عنوان ولی و حاکم چه بازتابی را خواهد داشت.

3. مقدمه ابن ابی الحدید در کتاب شرح نهج البلاغه: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد العدل-  الحمد لله الذي تفرد بالكمال-  فكل كامل سواه منقوص-  و استوعب عموم المحامد و الممادح-  فكل ذي عموم عداه مخصوص-  الذي وزع منفسات نعمه بين من يشاء من خلقه-  و اقتضت حكمته أن نافس الحاذق في حذقه-  فاحتسب به عليه من رزقه-  و زوى الدنيا عن الفضلاء فلم يأخذها الشريف بشرفه-  و لا السابق بسبقه-  و قدم المفضول على الأفضل لمصلحة اقتضاها التكليف-  و اختص الأفضل من جلائل المآثر و نفائس المفاخر-  بما يعظم عن التشبيه و يجل عن التكييف.

ابن ابی الحدید دانشمند، شاعر و ادیب که معتزلی است در مقدمه کتاب شرح نهج البلاغه حمد و سپاس خداوند را می گوید و یکی از مواردی که حمد خداوند را میگوید مقدم نهادن مفضول بر افضل است. « قدم المفضول على الأفضل» سپاس خدایی را که مفضول را بر افضل مقدم داشت که اشاره دارد به این موضوع که حکومت جامعه اسلامی از امام علی (ع) که افضل بود گرفته شد و به کسی که مفضول بود سپرده شد.

حضرت زهرا (س) متناسب با فضای جامعه در احقاق حق حکومت امیرالمؤمنین (ع) حرکت فرهنگی و  آگاه سازی اجتماعی داشتند و سعی در اقبال مردم به علی (ع) نمودند.



نظر شما



نمایش غیر عمومی
تصویر امنیتی :