ارسال به دوستان
کد خبر : 259426
تاریخ انتشار : 25 شهریور 1398 17:38

گزارش مراسم عزاداری ظهر عاشورا در مرکز اسلامی هامبورگ

دلدادگان شهیدان کربلا همزمان با عاشورای حسینی در سوگ شهادت حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام و 72 یار با وفایش در مرکز اسلامی هامبورگ به عزاداری و سوگواری پرداختند.
مراسم ظهر عاشورای حسینی ( سه شنبه 10 سپتامبر 2019 )  با تلاوت آیاتی از کلام الله مجید آغاز گردید و در ادامه عزاداران حسینی همنوا با مداح اهل البیت (ع) زیارت عاشورا را با شور و حال خاصی زمزمه نمودند.

در ویژه برنامه روز عاشورا، حجت الاسلام والمسلمین دکتر مفتح امام و مدیر مرکز اسلامی هامبورگ به ایراد سخنرانی پرداختند. ایشان در بخشی از سخنان خویش با تاکید بر شناحت شخصیت و سیره امام حسین (ع) افزودند:شناخت شخصیت و سیره اباعبدالله (ع) بیش و پیش از عزاداری برای آن حضرت ضرورت دارد. باید ما بدانیم چرا حضرت فرمود «لکم فیّ اسوه» و چرا ائمه اطهار علیهم السلام فرموده اند «لا یوم کیومک یا اباعبدالله»

تبیین فلسفه تاریخ جهت تشریح روند فراز و نشیب‏ های تاریخ بشر و ترسیم آینده پیش روی جامعه بشری امری است که در قرون اخیر بسیار مورد توجه جوامع فکری قرار گرفته است. نمونه های ماندگاری از آینده پژوهی بر اساس فلسفه تاریخ می تواند اهمیت این بحث را روشن کند:

1.      آینده پژوهی کارل مارکس نمونه ای قابل توجه است. او پیش بینی کرد که صنایع بزرگ جهانی برای گسترش بازار باید کالای خود را به قیمت ارزانتری عرضه کنند، و این امر مستلزم پائین آوردن قیمت تمام شده کالاست، که به معنای کم کردن دستمزد کارگران است. نتیجه این رقابت صنعتگران فشار هرچه بیشتر بر کارگران خواهد بود که منجر به انقلاب کارگری شده و نهایتاً به حکومت کارگران منجر خواهد شد. البته قدرتهای جهانی برای مقابله با این پیش بینی  آینده پژوهی مارکس، به تشکیل تراست ها و کارتل ها دست زدند تا با همکاری یکدیگر، هم بازار را در اختیار داشته باشند و هم فشار بر کارگران تحت کنترل باشد.

2.      آینده پژوهی الوین تافلر نمونه دیگری است، که اسلام گرائی را از مشکلات قرن بیست و یکم برای قدرتمندان جهان دانست. قدرتمندان جهانی با تشکیل گروههای طرفدار اسلام همراه خشونت و بی رحمی همچون طالبان و داعش و بوکوحرام، تلاش کردند اسلام هراسی را در جهان ترویج نمایند تا آن پیش بینی تحقق نیابد.

3.      آینده پژوهی ساموئل هانتینگتون در مورد برخورد تمدنها، و ...

ما معتقدیم ظرفیت اباعبدالله، عاشورا و کربلا در تبیین فلسفه تاریخ و آینده پژوهی بر محور آن باید مورد توجه قرار گیرد، همان که دکتر شریعتی می‏گوید «شهید قلب تاریخ است» و شهید مطهری می گوید «شهید شمع تاریخ است».

زیارت وارث اشاره روشنی دارد به نقش اباعبدالله در پیوند زدن ابتدای تاریخ به انتهای آن. از سویی اباعبدالله وارث انبیاء بزرگ تاریخ شمرده شده است، و از سوی دیگر پرچم یاران امام عصر ارواحنا فداه با شعار «یا لثارات الحسین» آراسته است.

پاره ای از نقاط اشتراک و شباهت میان اباعبدالله و بزرگان تاریخ بشر که در زیارت وارث نام برده شده اند به طور اشاره عبارتند از:  

  • السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ اللَّهِ

-         زنده کردن امت، حق حیات بر همه مسلمانان،

-         قال رسول الله ﷺ:سيأتي زمان على أمتي لا يبقى من الإسلام إلا اسمه، ومن الإيمان إلا رسمه، ومن القرآن إلا حرفه،

-         خصوصا که آخرین دین الهی است و لقد انقطع بموتک ما لم ینقطع بموت احد

  • السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ نُوحٍ نَبِيِّ اللَّهِ

-         طوفان در میان امت، کشتی نجات، إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَیتِی فِیکُمْ کَمَثَلِ سَفِینَةِ نُوحٍ، مَنْ دَخَلَهَا نَجَی، وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ

  • السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ

-         بت شکنی و مبارزه در عین تنهایی و کمی یاران،

-         امتحانهای الهی؛ افتادن در میان آتش، به قتلگاه بردن فرزند. «وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ»

-         محوریت کعبه

-         دعای ابراهیم و تحقق آن در اباعبدالله: «رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ»

  • السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ مُوسَى كَلِيمِ اللَّهِ

-         خروج بر حکومت پس از اتمام حجت، و توطئه قتل حکومت: «وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ»

-         موسی: «فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ»، این آیه را امام هنگام خروج از مدینه می خواند.

-         موسی: «وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ»، این آیه را امام هنگام ورود به مکه می خواند.

  • السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ عِيسَى رُوحِ اللَّهِ

-         

مصائب مسیح همانند مصائب اباعبدالله

-         حضرت زهرا «سیدة نساء العالمین»، وحضرت مریم «وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ»

  • السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ مُحَمَّدٍ حَبِيبِ اللَّهِ

-         حسین منی و انا من حسین

·         السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيِّ اللَّهِ‏

-         لقب ثار الله مشترک میان امیرالمومنین و امام حسین


زان یار دلنوازم شکریست با شکایت                       گر نکته دان عشقی خوش بشنو این حکایت

رندان تشنه لب را آبی نمی دهد کس                        گویی ولی شناسان رفتند از این ولایت

در زلف چون کمندش ای دل مپیچ کانجا                سرها بریده بینی بی جرم و بی جنایت

چشمت به غمزه ما را خون خورد و می پسندی        جانا روا نباشد خونریز را حمایت

در این شب سیاهم گم گشت راه مقصود                از گوشه ای برون آی ای کوکب هدایت

از هر طرف که رفتم جز وحشتم نیفزود                  زنهار از این بیابان وین راه بی نهایت

ای آفتاب خوبان می جوشد اندرونم             یک ساعتم بگنجان در سایه عنایت




نظر شما



نمایش غیر عمومی
تصویر امنیتی :